惟楚有材：历史上湖南出有了哪些名人(图)“惟楚有材”这句话的原意并不是说道只有湖南才出有人才，只是由于近代以来湖南的人才显然是独领风骚，硕大于全国，于是乎这句话之后被人解读出它的字面意思了。湖南近代出有人才，但或许出有的都是思想界、政界和军界的人才，与商界并没过于大的关系。这是湖南的众多失望，也是现代湖南应当提防的一个地方。

1.“惟楚有材，于斯为盛”令其湖南人最感自豪的一幅对联，乃是坐落于湖南岳麓书院大门的这副“惟楚有材，于斯为盛”了，此联成意境深远影响，气势豪放。晚清以来，湖南人仍然以此为荣，出了湖南标准的广告语。这幅对联是清朝时候才问世的。清嘉庆年间，袁名曜任岳麓书院院长，一天，他的一个学生请求他编写大门对联，袁以“惟楚有材”请求学生应付。

学生中有一个叫张中阶的以“于斯为盛”应付。袁名曜忽然击节惊叹，于是这幅名联成早已撰成，书就悬于大门。这幅对联的上下联都是有出处的，“惟楚有材”一句，出自于《左传？襄公二十六年》：“虽楚有才，晋简单之”。

“于斯为盛”也是有原文的，来源于《论语？泰伯》。原为：“孔子曰：才无以，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛。”此二人所取古语而联之，不堪称不高明。

只不过当初这个联的意思或许并非现在人所解读的字面意思。“惟楚有材”里的“惟”字只是个语气助词，在这里没任何意义，也可以用唯或者维，用今天的话说道就是“楚有才”的意思，因为古人说出都讨厌用双音节的词，所以就在“楚有才”前面特了个“惟”字，只是为了便利好读书而已，没有别的意思。

但凑巧的是，近代湖南人才辈出，独领中国一个多世纪，于是这个“惟”字就出了今天湖南人为之自豪和自豪的字面意思了。的确，一部中国近代史，半部由湘人写出就。湖南是中国近代史上政治家、革命家、军事家、战略家、哲学家、文学家的发祥地。湖南人才在近代之鼎盛，可以所列一长溜的名字，正是有了他们的经常出现，才让近代的中国再次发生了翻天覆地的变化。

2.湖南人的精神图腾——屈原想起湖南的历史名人，我们首先要提及的是一个十分熟知而又最出色的名字，他就是对长沙对湖南乃至对整个中国的文化历史都产生了极大而深远影响的楚国大夫屈原。1.屈原的生平在距今两千多年前的战国时代，在楚国回乡乐平里(今湖北省秭归县屈原镇屈原村)一个名为香炉大坪的地方，问世了一位最出色的人物，这就是中国历史上的最出色爱国诗人屈原。虽然屈原的诞生地在湖北秭归，但屈原也归属于可谓了屈原最出色爱国情操的三湘大地。屈原名门于楚国贵族。

在他生活的年代，楚国早已有了700多年历史。而到了屈原执掌的怀王这一代，楚国于是以经历着一个从盛到衰的伤痛过程。屈原自小就怀著大力发展楚国的远大志向。他博学多才，受到较好的家庭教育和塾馆教育，远眺当时需要收集到的诗书。

屈原见闻广博，记忆力尤其好，对时代风云变化了如指掌，而且擅长于口才，青年时代的屈原之后崭露头角，迅速沦为楚国政坛引人注目的风云人物。楚怀王十一年，屈原由文学侍臣晋升为左徒。这职务非常低，次于楚国最低行政长官令其尹，相等于后来的副宰相。

屈原在楚国政坛的兴起，他的一系列政治主张的明确提出，在楚宫内外产生了极大的影响。老百姓拍手叫好，却引发了贵族势力的一片混乱。怀王经不起郑袖、靳尚一伙的唆使，一气之下亲近了屈原，撤除屈原左徒职务，任命他掌理王族三性事务，不想他参予国家大事。

楚怀王十六年，秦相张仪进楚，用重金通过靳尚行贿怀王宠妃郑袖，唆使怀王解除了与齐国的外交关系。楚、楚关系裂痕，六国联盟崩溃。怀王不受了张仪的愚弄，几次兴兵灭秦，都大败而返，只好再次提拔屈原。这时的楚国已是政治腐败，经济瓦解，兵无斗志，元气大伤。

屈原在政治上累遭挫折，眼见内亲秦派早已失势，趁着怀王灵柩运至郢都，举国哀悼致祭的机会，奋力揭发了那批祸国殃民的内亲秦派的罪行，但却遭更加沈重的压制。屈原被放逐了，标志着他的政治生涯的完结。放逐，对屈原是意外，但对湖南这片土地毕竟大幸，因为三湘四水幸运地采纳到屈原这位不朽的诗人。

他一生“天道右转，竭忠尽智”，却遭心生压制和毁谤。他把满腔气愤化作诗歌。

著《楚辞》、《天问》、《九歌》、《九章》等作品20多篇，抒写了他热爱祖国、同情人民、憧憬光明、憎恶黑暗的炙热感情。楚倾襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻下楚国郢都，楚国君臣仓皇逃跑。

消息传遍江南，长年在洞庭湖流域过着放逐生活的屈原，自知楚国大势已去，确有回天之力，之后不得已以身殉国，于当年五月初五抱石投汨罗江而杀，终年62岁。2.屈原的最出色作品屈原的一生是悲苦的一生，但正是这种悲伤和处在那种动荡不安的年代，才可谓了其独有的文风，屈原的《楚辞》体沦为了中华文学宝库中的众多瑰宝。《楚辞》是屈原一生中最最出色的作品，它把现实的描述和幻想交织一起，抒写了作者反感的爱国爱民激情和崇高美德的品质。屈原在文中陈述自己的政治理想，及为构建这些理想所受到的种种妨碍与压制。

在险阻的处境中，他仍然对祖国和人民遭到的痛苦回应沉痛的病亡与同情，“宽太息以掩涕兮，哀民生之多忧。”在诗篇中，屈原还幻想渡河沅水和湘水，到九嶷山下落古代帝舜陈诉，以求出救赎；离开了舜帝后，诗人又驾起玉龙，跪上彩凤，乘着清风，向下天会合，当到达一座神山时已是黄昏了，他不已又感慨：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”就在这富裕浪漫主义色彩的意境中，凸现出有了诗人对理想的执著和执着。《九歌》是屈原写出的一组祭神的乐歌，还包括歌辞、音乐、舞蹈等。

祭典歌唱歌的对象大多是日神、云神、山神、水神等与人们日常生活和生产有关的神祗。这些祭歌用甜美的音调把楚国的秀美山川和那些大自然神祗融为一体，包含了典雅的神话剧。其中湘君、湘夫人这一对湘水未婚神彼此冷淡爱恋而惜无缘进发，故事悲怨离别，如泣如诉，具备浓烈的湖湘地方色彩，体现出有这一地区在战国时期的民俗与传说。屈原另外一部最出色的作品，是这位最出色的爱国诗人为世界留给了他的绝笔之言《怀沙》。

“怀沙”就是缅怀长沙，更加所含缅怀先人、缅怀故国的意思。屈原在这篇作品中，耐心地总结自己的一生，冷静地向世人回应以杀殉国的决意。公元前278年初夏的一天，“知死不能让，愿为必爱人兮”的屈原再一自沉于长沙东北的汨罗江，以死来实践中了自己的誓言，传说这一天是夏历五月初五，而民间都要在这天划龙舟，吃粽子，来缅怀这位最出色的爱国诗人。

3.屈原精神不朽一个民族必须有它的精神典范，而屈原正是这样一位横跨时空、反映中华民族精神的典范。历代帝王侧重屈原“乏忠心而事君”的思想；唐代昭宗特地追谥屈原为昭灵侯；宋代神宗等封屈原为“忠洁侯”；元朝仁宗封屈原为“忠节烈公”。

一些文人学者多从儒家角度，引经据典评论屈原精神及其作品，朱熹指出：屈原“乃千载而一人”，其“忠君爱国之愿”，不辨自显，这位儒家大师对屈原的评价可以说道是十分之低了。而近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“最出色的爱国诗人”，一颗闪亮在“群星丽天的时代”，“特别是在是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称作人民诗人的人”。

屈原最后的生命历程是在长沙一带童年的，也许可以说道，他之所以能沦为可与日月争辉的伟人，是与潇湘山水的陶冶是造就的。千百年来，屈原歌辞那瑰丽爱情、浑厚激越的艺术风格沦为这一地区的艺术特征之一；屈原高尚的道德节操，以杀殉自己理想的不道德，从古至今仍然夺得湖湘人士无穷的倾心与不尽的效仿。

屈原的一生是一个悲剧，纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他告终了，他的理想和事业总有一天为后人所痛惜。但作为一个最出色的思想家和文学家，他却获得了很大的顺利。他忧国忧民、讫廉志洁的人品被誉为后世楷模，他气魄宏大、辞章瑰丽的作品可谓世界文学殿堂的精品，他建构的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”相提并论“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了大力影响。屈原的精神不但病毒感染了湖湘大地，它甚至在有所不同的时代、有所不同的社会、有所不同的国度，都具备反感的感染力。

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